DOCERE se reúne con Fernando Pablos, portavoz de Educación del Grupo Socialista en CyL

En la mañana del martes 2 de agosto, Docere tuvo un encuentro con Fernando Pablos, portavoz de Educación del Grupo Socialista en las Cortes de Castilla y León. Le dimos a conocer nuestra asociación y sus objetivos, comentamos la actual situación de la asignatura de religión y las dificultades que atraviesa actualmente, como es la exigua carga lectiva de la asignatura (insuficiente para que la asignatura sea significativa, especialmente en Primaria) y abordamos el tema de la creación de los departamentos de secundaria. También intercambiamos perspectivas de futuro sobre la asignatura.
Desde Docere consideramos que la ERE debe ser abordada desde el consenso y nuestra intención es acercar las posiciones en el debate. Por eso seguiremos trabajando para reunirnos con el mayor número de grupos políticos, sindicatos y asociaciones de padres que estén involucrados en este trabajo para que la que salga ganando sea la educación

DOCERE solicita un encuentro con el PP, el PSOE, PODEMOS y CIUDADANOS de Castilla y León para proponer y dialogar sobre la asignatura de Religión

Ante las recientes declaraciones de algunos representantes de partidos políticos y sindicatos tras el anuncio de la creación en los institutos de Castilla y León del Departamento de Religión, Docere se ha puesto en contacto con los cuatro principales partidos políticos de Castilla y León con el envío de una carta solicitando un encuentro para presentar nuestras propuestas sobre la Enseñanza de Religión en la Escuela, así como para dialogar sobre la situación que atraviesa el colectivo que la imparte.

Estamos a la espera de la respuesta...

Educación creará departamentos de Religión en los institutos

Pablo Fernández, ayer en las Cortes, antes de comparecer ante los medios de comunicación. - ICAL
Noticia publicada en Diariodesoria.es

La Consejería de Educación ha elaborado el borrador de una Orden que permite la creación de departamentos de Religión en los centros de Secundaria. La medida ha provocado el rechazo del sindicato STECyL y del Grupo Parlamentario de Podemos, que anuncia una iniciativa en las Cortes en contra.


El TSJ de Aragón suspende la retirada de la asignatura de religión de 2º de Bachillerato

Resultado de imagen de justiciaLa sala de lo contencioso-administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Aragón (TSJA) ha estimado la petición de los obispos aragoneses de suspender cautelarmente la orden del Departamento de Educación de sacar del horario lectivo de segundo de bachillerato la asignatura de religión.
Publicado en Infocatólica

Ejercer un derecho, no pedir un privilegio


No es por eso un privilegio el que reclamamos, sino un derecho beneficioso, que permite que nuestras generaciones más jóvenes crezcan mejor formadas, sin censuras ni ignorancias que harían de menos su bagaje cultural. El factor religioso incluso desde el punto de vista cultural, supone el asomo a una serie de valores altamente humanizadores.


Asignatura de Religión: Ciudadanos es laicista y no tolerante al proponer sacarla fuera de la escuela

El partido de Rivera considera que la fe pertenece exclusivamente al ámbito privado. El obispo de Alicante defiende que no se trata de una clase, sino de libertad

El PSOE promete sacar la Religión del currículum escolar y que las becas no se vinculen a la nota

Resultado de imagen de pedro sanchez psoeArtículo publicado en ABC
En un documento sobre propuestas educativas se comprometen a limitar los deberes escolares y a que los libros de textos sean gratuitos





El 30% de los profesores de religión de Baleares está a un paso de quedarse en paro

Los profesores de religión de las Islas Baleares pueden tener sus días contados. El Gobierno de las islas, en manos del PSOE con el apoyo de Podemos, quiere realizar un ERE en este profesorado después reducirles sus clases de 90 a 60 minutos semanales. Y es que, dado la reducción de jornada que ha sufrido este colectivo la intención del gobierno isleño es eliminar los contratos fijos por contratos por horas a partir del curso que viene.


Los obispos aragoneses demandan al gobierno autónomo por sacar la religión del horario lectivo

Noticia publicada en Infocatolica.com

Los obispos aragoneses han recurrido ante el Tribunal Superior de Justicia de la región la orden de la Consejería de Educación del Gobierno autonómico de sacar del horario lectivo de segundo de bachillerato la asignatura de religión, lo que obligaría a los alumnos a permanecer una hora más en las aulas. Desde el regreso de la izquierda al gobierno de Aragón, el acoso contra la asignatura de religión está siendo total.

‘¿Hemos perdido el Oremus?’, el primer documental sobre la asignatura de Religión

6Barcelona acogerá la este miércoles la presentación de esta iniciativa que explica por qué la clase de religión es una asignatura insustituible que aporta valor y dimensión humana a los jóvenes


CEE: «La enseñanza religiosa escolar forma parte del derecho de los padres a educar a sus hijos»

LA ESCUELA Y EL ESTADO JUEGAN UN PAPEL SUBSIDARIO
La Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis de la Conferencia Episcopal Española ha emitido una nota en la que confirma el descenso del porcentaje de alumnos que reciben la asignatura de religión en el país. Los obispos recuerdan que «la enseñanza religiosa escolar forma parte del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones religiosas» y la Escuela y el Estado juegan un papel subsidario en esa tarea.
Noticia original en Infocatólica

Profesores de Religión piden aclarar con el Ministerio su situación laboral de cara al próximo curso


Noticia publicada en www.infocatolica.com

(EP) Los sindicatos representativos del profesorado de Religión en Andalucía —CSIF, USO y ANPE— han solicitado una reunión con el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte para tratar la situación laboral de los docentes de la materia que dependen directamente de la administración central de cara al próximo curso académico.

Falta de interlocución con el Estado

Así lo han confirmado a Europa Press fuentes del sector, en el que, en cuanto al conflicto laboral que se mantiene con el Estado, los andaluces deben ponerse de acuerdo con otras comunidades cuyo profesorado de Religión en Secundaria también depende del Ministerio: Cantabria, Aragón y Canarias. El principal problema es la falta de interlocución con el Estado, de quien depende la relación laboral, habida cuenta de que la actual situación política del país mantiene al Gobierno en funciones.
La situación actual es la de una prórroga de sus actuales condiciones laborales, ya que aunque se produjo una reducción de la asignatura en el marco de las acciones propiciadas por la nueva Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce) se ha mantenido el mismo contrato —jornadas y nóminas— para estos profesionales. Sin embargo, los sindicatos pretenden saber qué tesitura se prevé para el próximo curso académico, en el que acaba la prórroga de los contratos.
Por lo demás, las centrales sindicales han acordado recientemente pedir a la Consejería de Educación que cumpla el compromiso adoptado el pasado mes de diciembre en cuanto a reunirse con el sector, dado que, consideran, ya se ha dado margen de tiempo suficiente a la administración autonómica. De la Junta pretenden que informe de las cifras concretas relativas a los centros educativos que han disminuido las horas de Religión y el impacto que ello pueda tener sobre el gremio.

¿Reducción de horario?

Respecto al núcleo central de los conflictos, se ha constatado mucha variedad de horarios tras la decisión de los equipos directivos sobre si reducir o no la impartición de la materia de 90 a 45 minutos, opción contemplada en una orden del Ejecutivo autonómico en el marco de la entrada en vigor de la reforma educativa. Según los datos que Educación facilitó en octubre,casi un 40 por ciento de los centros de Infantil y Primaria optó por un horario más limitado.
Los sindicatos ya se reunieron con la consejera de Educación de la Junta de Andalucía, Adelaida de la Calle, a la que expusieron la preocupante situación laboral del profesorado de Religión en Andalucía, tanto de Primaria como de Secundaria. En esta reunión, la Junta se comprometió a un nuevo encuentro en el que daría los datos que ahora le reclaman las centrales. Las expectativas sindicales, así, pasan por conocer los datos reales de centros que han reducido la impartición, así como por empezar a trabajar para combatir el clima de malestar y los problemas de convivencia creados a raíz de la decisión de la Consejería de dejar esta decisión en manos de las direcciones, y saber si van a tener que enfrentarse a esta disyuntiva año a año.
Respecto al de Primaria, los sindicatos expresan su enorme preocupación por las graves repercusiones laborales de la reducción horaria del área que puede implicar la pérdida del empleo o la precarización de las condiciones laborales de estos docentes, así como el desacuerdo con la decisión de negar el derecho del profesorado de esta asignatura a vigilar los recreos. En referencia al profesorado de Religión de Secundaria, se insiste en la necesidad de retomar la negociación del convenio colectivo, que quedó paralizado, con el fin de ir buscando mejoras concretas en las condiciones laborales del colectivo.

Celebrar la "laicidad positiva"

ABC La Tercera POR JULIO L. MARTÍNEZ
 JULIO L. MARTÍNEZ, SJ. ES RECTOR DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS ICAI-ICADE
«Al celebrar el medio siglo de Dignitatishumanae, pensando en la sociedad española, resulta a mi parecer necesario mantener vivo el espíritu constitucional de “laicidad positiva”, tal como la denomina el Tribunal Constitucional»
EL pasado diciembre cumplió 50 años la declaración del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa , Dignitatishumanae, y 37 el artículo 16 de la Constitución española. Ambos cumpleaños merecen una gozosa celebración. Por su rango, la declaración es un documento menor, pero enorme por su repercusión y valor, plenamente vigente. La Iglesia manifestó que no es la aparente fuerza o debilidad de la verdad religiosa la que funda la libertad para abrazarla o no, sino la eminente dignidad de toda persona la que exige que el asentimiento sea totalmente libre. La libertad religiosa se presenta como un presupuesto necesario para poder ejercer el derecho propiamente dicho, es decir, la posibilidad de dar culto a Dios, «según el dictamen de la propia conciencia, en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos» (DH, 3). Fue el perfecto remache católico al artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Constatamos hoy con desasosiego cómo en un tercio de los países del mundo no se respeta este derecho fundamental. Y que en otros, sin llegar al extremo de pisotearse, se entorpece por fuerzas dañinas, ora del fundamentalismo intolerante, ora del laicismo disolvente, en sus distintas variantes, según las culturas públicas y las tradiciones nacionales.
Frente a esas lamentables situaciones, creo con el Papa emérito Benedicto que «la exclusión de la religión del ámbito público, así como el fundamentalismo religioso, impide el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la Humanidad; la vida pública se empobrece de motivaciones y la política adquiere un aspecto opresor y agresivo». O con el Papa Francisco que «un sano pluralismo, que de verdad respete a los diferentes y los valore como tales, no implica una privatización de las religiones, con la pretensión de reducirlas al silencio y a la marginalidad de los recintos cerrados de los templos, sinagogas o mezquitas. Es una nueva forma de discriminación y de autoritarismo... que a la larga fomenta más el resentimiento que la tolerancia y la paz». La misma determinación que lleva a condenar todas las formas de fanatismo y fundamentalismo religioso anima a oponerse a las expresiones de hostilidad contra la religión, que cercenan o erosionan la presencia pública de los creyentes.
Entre creyentes y no creyentes hay un terreno fértil de coincidencias sobre valores que dignifican la vida y hacen crecer el respeto a lo diferente y la articulación de lo distinto en un marco de convivencia pacífica y justa. Es un terreno común que sólo puede darse en el seno de un Estado aconfesional y laico, donde las diversas cosmovisiones pueden convivir en armonía sin renunciar a su identidad. El Estado laico da espacio a las religiones estimándolas factores constructivos de la vida social. Eso sí: laicidad no es laicismo, o no es laicismo neutralista y excluyente, por ser más precisos. Este tergiversa la laicidad y contiene una dosis más o menos alta, según modos y circunstancias, de comportamiento beligerante o marginador respecto a la religión. El laicismo se vuelve injusto cuando pretende oficializar en la esfera pública una visión no religiosa de la vida, en la que no haya lugar para Dios.
En este debate se hace absolutamente necesario distinguir entre «laicidad del Estado» y «sociedad laica». El Estado laico se sitúa como garante de la libertad y al servicio de una sociedad plural en el ámbito religioso, mientras que, por contra, la sociedad «laica» implica la negación social del hecho religioso o, al menos, dificulta el derecho a vivir la fe en sus dimensiones públicas. La laicidad del Estado no exige en absoluto que la sociedad sea «laica». Eso que, por ejemplo, persiguen con denuedo los promotores de «Sevilla laica». Al celebrar el medio siglo de Dignitatishumanae, pensando en la sociedad española, resulta a mi parecer necesario mantener vivo el espíritu constitucional de «laicidad positiva», tal como la denomina el Tribunal Constitucional. En efecto, nuestra Constitución no postula, ni en el espíritu ni en la letra, la exclusión del hecho religioso en la vida social y pública o su reducción al ámbito exclusivo de las conciencias, sino que juzga que las creencias, las convicciones y los valores tienen repercusión en la esfera social y, aceptando por supuesto las reglas de la convivencia plural, construyen como el que más una sociedad abierta y libre. Cuando vemos reformas constitucionales en lontananza, sería un gravísimo error político dilapidar nuestro gran patrimonio de «laicidad positiva».
En contextos cercanos al nuestro ya querrían disponer del enfoque constitucional español para afrontar los desafíos del presente. Recuerdo aquellas palabras que en 2008 pronunció el presidente Sarkozy ante Benedicto XVI, en París: «Reivindico una laicidad positiva, una laicidad respetuosa, unitiva, dialogante, y no excluyente… En una época como la nuestra, en la que la duda y el ensimismamiento retan a nuestras democracias a responder a los problemas de nuestro tiempo, una laicidad positiva brinda a nuestras conciencias la posibilidad de intercambiar, más allá de creencias y ritos, ideas sobre el sentido que queremos darle a nuestra existencia».
Sabido es que la comprensión positiva de la laicidad se articula en nuestra Constitución mediante dos principios ubicados en el artículo 16.3: el primero lo refleja la frase de «ninguna confesión tendrá carácter estatal», e implica tanto la separación de las entidades religiosas y el Estado como la neutralidad de los poderes públicos ante el acto de fe, la cual no significa indiferencia, y mucho menos desprecio, ante el fenómeno religioso. El segundo principio –el de cooperación– ordena a los poderes públicos «tener en cuenta las creencias religiosas presentes en la sociedad y mantener relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones». A tenor de la significación histórica del catolicismo y su reconocimiento como religión mayoritaria de los españoles, se especifica una especial colaboración del Estado con la Iglesia católica. Esta afirmación constitucional no va –ni debe ir– en detrimento de nada ni de nadie.
Tal «cooperación» con «separación» y «neutralidad» se ha encauzado a través de los Acuerdos (ya no Concordato) entre la Santa Sede y el Estado Español (1979), y de los Acuerdos con los Judíos, Protestantes y Musulmanes (1992). No quieren comportar privilegios para estas confesiones, sino constituir instrumentos jurídicos en plena armonía con la libertad religiosa. Sobre ese marco, por supuesto, habrán de ir haciéndose los desarrollos y modulaciones pertinentes a tenor de cómo evolucione el paisaje religioso. En un momento confuso e incierto como el que vivimos, es una gran suerte contar con un marco constitucional como el español y un marco doctrinal como el conciliar. Son exitosos esfuerzos guiados por el «personalismo jurídico» que nos permiten apuestas consistentes a favor de la cultura del diálogo y el en cuentro, y suponen tanto la aceptación recíproca de las diferencias –a veces de las contradicciones– como el respeto de las decisiones libres que las personas toman en conciencia. Celebrémoslo agradecidamente ad-multos-annos.

Simposio de Profesores de Religión de Castilla y León

El pasado sábado 27 de febrero se daban cita en el palacio de congresos Conde Ansúrez de Valladolid más de 550 profesores de Religión de todas las diócesis de Castilla y León. El simposio fue inaugurado por el consejero de educación Fernando Rey, quien alabó públicamente la labor de los docentes de Religión; el cardenal Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de Valladolid, que destacó los valores del diálogo en una apuesta clara por la Constitución; y don Gregorio Martínez, obispo de Zamora.
Las ponencias de la mañana, a cargo de don Xose Manuel Domínguez y de Iñigo Sáenz, hicieron vibrar al auditorio por su pasión y sus propuestas.
La tarde reunía un bloque de experiencias con Álvaro Pérez, delegado de la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, Luis Agudo, presidente de DOCeRe y José Luis Martínez López-Muñiz, catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad de Valladolid, que trataron temas como “La Iglesia perseguida”, la “ERE en Europa” y “el estatus de la asignatura de Religión”, respectivamente. Tras las intervenciones, tuvieron lugar unos talleres más prácticos con actividades para aplicar en el aula.

El balance de la jornada fue muy positivo y deja una huella honda en los docentes que se congregaron, destacando las geniales ponencias y de la mañana y las curiosidades jurídicas que amparan la asignatura en el marco educativo español.

El cardenal Estepa reivindica la importancia de la asignatura de Religión

Noticia tomada de Infocatolica.com

(EP) «Yo interpreto mi itinerario cristiano como una providencia de que existiera la enseñanza de Religión en la escuela», ha afirmado el cardenal Estepa durante la presentación del libro 'La catequesis en la misión de la Iglesia. Escritos catequéticos 1960-2010' (BAC) que se celebró este martes en el marco de las Jornadas de delegados de Catequesis.
Estepa ha defendido así la enseñanza de la Religión en las aulas, una institución, según ha lamentado, «tan olvidada a veces por los propios sacerdotes y obispos».
El cardenal ha contado que su vida quizá hubiera permanecido alejada de la Iglesia católica si no hubiera sido por la asignatura de Religión. Precisamente, ha recordado queél hizo la Primera Comunión a los 18 años gracias a haber elegido la enseñanza religiosa en el colegio. «Ese fue mi primer conocimiento del cristianismo», ha enfatizado.
El libro recoge un centenar de escritos sobre catequesis del cardenal Estepa publicados durante más de 50 años e íntimamente ligados al Concilio Vaticano II. El purpurado se ha detenido en este acontecimiento para destacar el «bien inmenso» que supuso para él el encargo de explicar el significado del Concilio que se iba a celebrar junto a un grupo de sacerdotes dirigidos por el cardenal Vicente Enrique y Tarancón y Mons. Casimiro Morcillo.

Catequizar España

«Teníamos un cierto pudor de hablar del Concilio Vaticano II como un impulso evangelizador. Algunos obispos mayores decían: '¿Cómo vas a decir que hay que evangelizar España?'. Y yo les contestaba: 'Bueno, déjeme decir que hay que catequizarla'», ha relatado, ante el medio centenar de personas presentes, entre las que se encontraban, entre otros, el Nuncio del Papa en España, Renzo Fratini, y el cardenal Antonio María Rouco Varela.
Precisamente, el Nuncio de Su Santidad en España ha puesto de relieve la«colaboración tan estrecha» que ha mantenido siempre Estepa con la Santa Sede y ha hecho un repaso por los encargos que recibió del Vaticano y que han «enriquecido» la catequesis española.
Durante el acto también ha intervenido el presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis, monseñor Amadeo Rodríguez, para destacar que Estepa ha estado «en la brecha» de la animación catequética convirtiéndose en «uno de los protagonistas de la historia de la catequesis contemporánea».
Precisamente, ha recordado cómo San Juan Pablo II y el entonces aún cardenal Ratzinger recurrieron a él cuando se propusieron dar un impulso universal y de seriedad a la catequesis que «tan necesaria» ha sido desde los primero siglos del cristianismo y que ahora está volviendo a recuperar protagonismo, según ha indicado.
Por todo ello, Estepa es conocido como «el cardenal de la catequesis», tal y como ha destacado el director del secretariado de la Subcomisión de Catequesis y coordinador de la obra, Juan Luis Martín, quien ha explicado que la obra reúne un centenar de los escritos redactados por Estepa a lo largo de 50 años.

El cardenal Cañizares anuncia que defenderá con uñas y dientes la clase de Religión en la escuela

El cardenal Cañizares anuncia que defenderá con uñas y dientes la clase de Religión en la escuela
Noticia tomada de "Religion en libertad"
http://www.religionenlibertad.com/el-cardenal-canizares-anuncia-que-defendera-con-unas-y-dientes-la-47864.htm

El arzobispo de Valencia, el cardenal Antonio Cañizares, ha afirmado que personalmentedefenderá "con uñas y dientes", que son "todas las armas legítimas" a su alcance, la enseñanza religiosa en la escuela.

En una carta a los profesores de Religión en la diócesis de Valencia que publicará el periódico de la diócesis, Paraula, Cañizares ha afirmado que esa enseñanza debe hacerse "con la máxima calidad", y que la Iglesia apela "no a ninguna prerrogativa ni trato de favor en beneficio propio" sino "al derecho fundamental" de los padres y alumnos.

Y "reclama y exige ese derecho, en nombre de ellos, que a veces carecen de voz para hacerlo por diversas razones", añade en esa carta.

Después de recordar que la enseñanza religiosa es "un aspecto fundamental en la formación integral de la persona y un elemento imprescindible en el ejercicio del derecho de libertad religiosa", el cardenal recuerda que es un derecho garantizado por la Constitución Española.

La enseñanza de la Religión en la escuela "no es una concesión o gracia" que hace la Administración pública a unos determinados ciudadanos, y "menos aún es un privilegio" de la Iglesia católica en el marco escolar.

El cardenal pide no caer en "la trampa" de considerar que el tema de la enseñanza religiosa escolar es "un asunto privado o de la Iglesia" sino al contrario "es una cuestión en la que está en juego la persona y la sociedad".

En otro pasaje de la carta, el cardenal se refiere a la corrupción, que define como "verdadera lacra en la sociedad y para el hombre", y se pregunta al respecto: "¿se puede superar la corrupción, la quiebra de moralidad y de humanidad, sin que se proporcione a las nuevas generaciones en su proceso educativo una educación moral conforme a sus propias convicciones?".

El Partido Popular está dispuesto a ceder ante el PSOE en la asignatura de Religión

Durante las LV Jornadas nacionales de vicarios y delegados diocesanos de Enseñanza que se celebran en la sede de la Conferencia Episcopal Española, Eugenio Nasarre, diputado en las VII ,VIII, IX y X Legislaturas por el Partido Popular, aseguró ayer que su partido estaría dispuesto a ceder a las exigencias del PSOE en relación a la asignatura de religión.

Noticia original de InfoCatólica
6/02/16 
 Según ha podido saber InfoCatólica, Nasarre, que fue Secretario de Educación de 1996 a 1998, vicepresidente de la comisión de Educación en la pasada legislatura, y que en la actualidad es vicepresidente de la Fundación Valores y Sociedad, aseguró ante varios obispos y los delegados de enseñanza que, debido a la situación política actual, no queda más remedio que negociar con el resto de partidos el estatus de la asignatura de Religión.
Según el político del PP, cuya ponencia se tituló «Los retos que plantea la situación política de nuestro país después de las elecciones generales», el PSOE estaría dispuesto a mantener la asignatura pero con una reducción de horario -ya muy limitado- y además se impartiría solo en algunos cursos. Nasarre estaría de acuerdo con semejante propuesta y cree que su partido también lo aceptaría.

Lo que dice la Constitución

El art. 27.3 de la Constitución Española establece que los poderes públicos garantizan elderecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. 
De hecho, la mayor parte de los padres españoles con hijos en edad escolar eligen para ellos la asignatura de religión en cumplimiento del derecho que les asiste.



Entrevista a Fernando Rey: "El papel de la religión en la educación crea debate, pero es un asunto periférico"


Programas políticos de las elecciones generales diciembre 2015 (Castilla y León)

Resultado de imagen de programas políticos 20NEn este enlace os presentamos los textos relacionados con la educación religiosa extraídos de los programas políticos de los partidos que presentaron candidatura en Castilla y León a las Elecciones Generales de diciembre 2015.

Textos extraídos de los diferentes programas políticos relacionados con la educación religiosa (Castilla y León)


Un sindicato estudiantil de izquierda tilda de machista y tránsfobo al obispo de Huelva

José Vilaplana, obispo de Huelva / Imagen TV
Noticia procedente de  www.actuall.com
La izquierda incrementa su ofensiva laicista y ahora la víctima ha sido el obispo de Huelva,José Vilaplana. Un colectivo estudiantil de extrema izquierda, Estudiantes en Acción, ha lanzado una campaña contra el prelado por su visita a un colegio público y por su defensa de la moral católica, tildando sus discursos de “machistas, transfobos y homófobos”.
El pasado viernes monseñor Vilaplana visitó el Instituto Guadiana de la localidad onubense de Ayamonte. Durante su estancia tan sólo acudió a una clase de Religión Católica de 2º de Bachillerato. Y habló de moral católica, pero esto bastó para que la plataforma Estudiantes en Acción lanzara una campaña contra él, a través de un comunicado.
Le acusaban de inconstitucinonal. “Las escuelas, como centros de formación, deben respetar escrupulosamente la aconfesionalidad del Estado por lo que no creemos que la visita del obispo católico a un centro educativo público esté en consonancia con el mandato constitucional”, se afirmaba en el comunicado.

“La religión debe estar fuera de la escuela pública”

Pero no quedó ahí la cosa. En la nota atacaban al prelado por defender la moral de la Iglesia Católica. Monseñor Vilaplana visitó la clase de Religión y abriendo un debate en confianzapidió a los alumnos que le preguntaran todas las dudas que tuvieran.
Una de las preguntas versó sobre la homosexualidad y ciñéndose al magisterio el obispo dijo, tal y como reconoce la plataforma estudiantil, que la Iglesia respetaba a los homosexualespero ni el matrimonio ni las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo tenían cabida en la moral cristiana. Además, indicó que tenía amigos homosexuales que no querían serlo y a los que la Iglesia les había ayudado.
Lo mismo ocurrió con otras preguntas que se centraron en la transexualidad, el papel de la mujer y la fecundación in vitro. En sus respuestas, monseñor Vilaplana volvió a citar las enseñanzas de la Iglesia, algo que no gustó a Estudiantes en Acción.
Por ello, indicaban en su comunicado que “a pesar de que todo esto se dio en la clase de religión entendemos y reivindicamos que en pleno siglo XXI la religión debe estar fuera de la escuela pública y recibir a representantes de la iglesia para que hagan discursos machistas, tránsfobos y homófobos a estudiantes de diecisiete años es totalmente intolerable”.
Sin embargo, tampoco han faltado los que han salido rápidamente en defensa de Vilaplana. De este modo, el Consejo de Hermandades de Huelva afirmó que “el obispo solo ha confirmado ante los alumnos de Religión lo que dice la doctrina de la Iglesia” por lo que pedía “el derecho de nuestro pastor a exponerla y defenderla desde la libertad”.

Quiénes son los Estudiantes en Acción

Tras esta campaña que ha encontrado eco mediático en la izquierda más radical y laicista está la Plataforma de Estudiantes en Acción. Este grupo que actúa a nivel nacional dice trabajar “para el apoyo a sus compañeros/as víctimas de los recortes en materia de Educación”.
En las redes sociales han colgado mensajes como este: “La educación será feminista o no será”
Pero todos estos principios se han traducido en una marcada línea ideológica de extrema izquierda centrada en la manifestación y agitación contra los gobiernos del PP y contra la Iglesia. De hecho, su nombre va siempre asociado al Sindicato de Estudiantes, sindicato radical con el que comparten gran parte de las manifestaciones a las que acuden y en las que ondean de manera masiva banderas comunistas y republicanas.
Entre las causas defendidas por esta plataforma estudiantil está el laicismo, tal y como ha quedado claro en Huelva y también el feminismo. De hecho, en las redes sociales han colgado mensajes como: “La educación será feminista o no será”.